加強(qiáng)道德教育 提高學(xué)生素質(zhì)
來(lái)源:
發(fā)布機(jī)構(gòu):
【字體: 大 中 小 】
——黃丁瑤委員(代表汕尾市城區(qū)教育界別)的發(fā)言
創(chuàng)建“文明城市”和“衛(wèi)生城市”,中小學(xué)校道德教育工作不容忽視,應(yīng)把它列入學(xué)校教育的重要工作,認(rèn)真抓好。學(xué)生道德素質(zhì)的提高,可帶動(dòng)每個(gè)家庭、影響整個(gè)社會(huì),能樹(shù)立汕尾城市新形象。
但是,目前學(xué)校開(kāi)展的道德教育,還存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)是:一、重智育輕德育,忽視塑造學(xué)生品行。多年以來(lái),由于“輕德重智”思想的影響,學(xué)校的教育工作,道德教育逐漸放松,追求升學(xué)率,重點(diǎn)向高考傾斜,甚至把高分上大學(xué)列為學(xué)生參團(tuán)、入黨的條件,作為領(lǐng)取獎(jiǎng)學(xué)金的依據(jù)。道德教育的放松和缺失,影響了青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng),個(gè)別學(xué)生甚至心靈扭曲,自暴自棄,沒(méi)有了自己的人生坐標(biāo)。二、靠書(shū)本離實(shí)際,忽視教導(dǎo)學(xué)生做人。學(xué)生學(xué)生,顧名思義,就是要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)技能、學(xué)會(huì)生活。學(xué)校教育學(xué)生,要求德、智、體、美全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)到知識(shí),掌握技能,練好體魄,服務(wù)社會(huì),懂得生活,過(guò)好一生。但是,目前學(xué)校道德教育,存在單憑書(shū)本,照本宣科的比較多;聯(lián)系實(shí)際,全面提高相對(duì)少,導(dǎo)致道德教育效果不顯著,學(xué)生適應(yīng)和識(shí)別能力偏低。學(xué)生在學(xué)校期間還不很明顯,一旦進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)和實(shí)際生活,劣勢(shì)就暴露出來(lái),個(gè)別還出現(xiàn)埋怨父母,不滿社會(huì),丟失了自己的人生價(jià)值。
如何加強(qiáng)學(xué)校道德教育,我的建議是:
一、開(kāi)展學(xué)生的道德教育,要先從禮儀教育開(kāi)始。中國(guó)是禮儀之邦,禮儀文化,內(nèi)容廣泛,內(nèi)涵豐富,例如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等等,都是與道德教育有關(guān)的很好的教材,可以從幼兒、小學(xué)生開(kāi)始,通過(guò)讀、背、抄、朗誦、演講、說(shuō)故事等,開(kāi)展形式多樣的禮儀教育,引導(dǎo)兒童、學(xué)生從小養(yǎng)成重禮教、有禮貌、講文明、懂生活的習(xí)慣,潛移默化的提升自己的道德素養(yǎng),懂得塑造人生的良好外在形象。
二、開(kāi)展學(xué)生的道德教育,要端正“重智輕德”的指導(dǎo)思想。目前,“素質(zhì)教育說(shuō)在嘴里,應(yīng)試教育抓在實(shí)處”,這是學(xué)校教育工作不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)學(xué)校都在追求升學(xué)率,尤其是完全中學(xué),一進(jìn)入高中階段,不論是學(xué)校校長(zhǎng)、班級(jí)主任、各科教師,大家都在抓應(yīng)試教學(xué),增加學(xué)生入圍人數(shù),提升學(xué)校名次排位,素質(zhì)教育自然而然被學(xué)校拋開(kāi)。原因就是“重智輕德”思想的影響,都在“為升學(xué)而教育”。開(kāi)展學(xué)生的道德教育,如果沒(méi)有把德育放在第一位,德、智、體、美全面發(fā)展,智育與德育一起抓好,分?jǐn)?shù)與素質(zhì)同樣提高,德育便成為一句空話,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生素質(zhì)低下,高分低能怎能適應(yīng)社會(huì)。
三、開(kāi)展學(xué)生的道德教育,要樹(shù)立“培養(yǎng)人才”的教學(xué)理念。孟子大半生從事教育,把“得天下英才而教育之”看作是人生的樂(lè)趣之一。他施教的目的在于培養(yǎng)“齊家、治國(guó)、平天下”的君子,并認(rèn)為要培養(yǎng)這樣的人才,最根本的問(wèn)題在于“修身”,他根據(jù)自己指導(dǎo)學(xué)生“修身”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)道德教育的內(nèi)容和方法,提出了一系列的主張。德為立身之本,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是教育的首要責(zé)任。“十三五”期間,教育工作要全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有計(jì)劃、有步驟地將傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)校教育中,教育學(xué)生用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身、立德,將德育活動(dòng)融入學(xué)校課堂教育、學(xué)生管理、學(xué)習(xí)生活等方面,努力構(gòu)建內(nèi)容系列化、途徑多樣化、管理制度化的學(xué)生德育格局。同時(shí),認(rèn)真辦好家長(zhǎng)學(xué)校,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的全員育人新模式。